{"id":1786,"date":"2026-03-09T11:34:28","date_gmt":"2026-03-09T14:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cliente1.publisher.highstack.com.ar\/?p=1786"},"modified":"2026-03-09T11:34:28","modified_gmt":"2026-03-09T14:34:28","slug":"dia-820-entre-messi-trump-y-el-auge-del-fanatismo-k-libertario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cliente1.publisher.highstack.com.ar\/?p=1786","title":{"rendered":"D\u00eda 820: Entre Messi, Trump y el auge del fanatismo K-libertario"},"content":{"rendered":"
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Miguel \u00c1ngel Pichetto<\/strong> es un invitado habitual de este programa y, podr\u00edamos decir, un amigo de la casa. No obstante, creemos que se equivoca al pretender sumar al kirchnerismo<\/strong> a un frente anti Javier Milei<\/strong><\/a>. Se podr\u00eda pensar que el kirchnerismo est\u00e1 introduciendo cambios positivos \u2014que ahora Cristina Kirchner<\/strong> defiende el equilibrio fiscal\u2014 y que esas modificaciones son necesarias para ganar; pero un hecho que podr\u00eda parecer menor, incluso anecd\u00f3tico, demuestra que el kirchnerismo sigue igual que siempre y, quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s sectario y electoralmente inconveniente para derrotar a Milei. Ese hecho involucra a una de las personas m\u00e1s populares del mundo: Lionel Messi<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Messi, tras la consagraci\u00f3n de su equipo, el Inter de Miami<\/strong>, en la MLS Cup 2025<\/strong>, fue invitado a un acto en la Casa Blanca<\/strong> y pos\u00f3 en una foto con el presidente de ese pa\u00eds, Donald Trump<\/strong>. Este encuentro ocurri\u00f3 luego de que el presidente de Estados Unidos<\/strong> iniciara una guerra con Ir\u00e1n<\/strong> y ordenara bombardear Teher\u00e1n<\/strong>, provocando la muerte de miles de personas.<\/p>\n

En las redes circularon todo tipo de acusaciones contra el \u00eddolo, y figuras ligadas al espacio kirchnerista lo tildaron de ultraderecha. Incluso aparecieron posteos que afirman que Messi \u201cno es nuestro<\/strong>\u201d. No sabemos con certeza qu\u00e9 piensa Messi: pudo haber acudido por pedido del club; tambi\u00e9n puede compartir ideas con Trump, algo que ocurre entre millones de personas en todo el mundo, incluidos artistas, intelectuales e \u00eddolos de distintas disciplinas.<\/p>\n

En pol\u00edtica no tiene mucho sentido enojarse con la realidad<\/strong>. La extrema derecha existe porque millones de personas comparten, en parte, el pensamiento de esos l\u00edderes. Y si tanta gente sostiene ciertas posiciones, hay que buscar las razones: es posible que no sean correctas, pero para transformar la realidad desde la pol\u00edtica primero hay que comprenderla. Acusar moralmente a quienes no coinciden con uno no suele convencerlos. Por otro lado, se compar\u00f3 a Messi con Diego Maradona<\/strong>, quien expresaba posturas cercanas al peronismo y se reuni\u00f3 con l\u00edderes como Fidel Castro<\/strong> y Hugo Ch\u00e1vez<\/strong> en actos pol\u00edticos.<\/p>\n

Salvando las distancias en la magnitud del da\u00f1o que causan las guerras, Castro y Ch\u00e1vez tambi\u00e9n cometieron atropellos moralmente espantosos. Castro envi\u00f3 a homosexuales a campos de trabajos forzados al considerarlos \u201cdesviados\u201d de la revoluci\u00f3n y encarcel\u00f3 a miles de opositores, muchos de ellos de izquierda, que discrepaban del rumbo del r\u00e9gimen.<\/p>\n

Ch\u00e1vez, por su parte, tambi\u00e9n mand\u00f3 a la c\u00e1rcel a personas cuyo \u00fanico \u201cdelito\u201d fue pensar distinto y hacer pol\u00edtica opositora. Adem\u00e1s, existen cr\u00edticas a Maradona como persona: si una de las cr\u00edticas a Messi es que se reuni\u00f3 con Trump en el contexto de la guerra y en medio de denuncias vinculadas al caso Epstein, de Maradona existe la acusaci\u00f3n de Mavys \u00c1lvarez<\/strong>, una joven cubana que sostiene que tuvo relaciones con \u00e9l cuando era menor.<\/p>\n

Con todo esto, \u00bfqu\u00e9 queremos decir? B\u00e1sicamente dos cosas. Primero: la visi\u00f3n pol\u00edtica que divide el mundo entre buenos y malos<\/strong> desde una moral absoluta es equivocada y, cuando quienes se consideran \u201cmalos\u201d son mayor\u00eda, adem\u00e1s es \u2014como se dice en la jerga militante\u2014 piantavotos<\/strong>. Acusar moralmente a la mayor\u00eda en lugar de intentar persuadirla solo aleja. Y segundo: la afirmaci\u00f3n de que Messi hizo algo reprobable y Maradona actu\u00f3 correctamente tambi\u00e9n es discutible<\/strong>.<\/p>\n

Una discusi\u00f3n que comenz\u00f3 en redes se convirti\u00f3 en un debate p\u00fablico seguido por millones y, probablemente, en un s\u00edntoma del error del progresismo-kirchnerista<\/strong>, que sigue reproduciendo una de las claves de la fortaleza de la extrema derecha<\/strong>. Para el kirchnerismo hay una verdad simple y evidente: ellos son los buenos y la derecha es la mala<\/strong>. Esa idea, infantil y claramente insuficiente para explicar la complejidad de la pol\u00edtica mundial \u2014y menos a\u00fan para resolver los problemas del pa\u00eds\u2014 forma parte de una estrategia pol\u00edtica.<\/p>\n

Hemos hablado muchas veces de la forma de construir poder en el populismo descrita por Ernesto Laclau<\/strong>: atribuir todos los problemas a un enemigo construido discursivamente<\/strong> y durante el mismo proceso atribuir las soluciones a un \u201cnosotros\u201d<\/strong> tambi\u00e9n construido por conceptos y narrativas. As\u00ed surge un pueblo encarnado por su l\u00edder \u2014Cristina\u2014 y un rival compuesto por la derecha, los medios hegem\u00f3nicos y el imperialismo, todos unidos contra el pueblo.<\/p>\n

Para Laclau<\/strong>, la clave es unir todas las demandas sociales y convertirlas en consignas de lucha pol\u00edtica contra ese enemigo construido<\/strong>. Los derechos de los trabajadores, de las mujeres, de la comunidad LGBTQ y de otros colectivos oprimidos son presentados como bloqueados por la derecha, porque supuestamente busca un pa\u00eds para pocos o protege intereses ego\u00edstas. Como dec\u00eda Oscar Wilde<\/strong>, la verdad rara vez es simple y casi nunca es pura: ni todo el pueblo tiene las mismas demandas, ni Cristina o los dirigentes kirchneristas siempre las representan, ni toda la derecha se opone sistem\u00e1ticamente a los avances sociales.<\/p>\n

No obstante, en el progresismo global y en el kirchnerismo en particular, quien no comparta su visi\u00f3n de la realidad est\u00e1 equivocado o es parte de \u201clos malos\u201d. El progresismo habla desde una superioridad moral. La realidad indica que el mundo dej\u00f3 de pensar mayoritariamente como ellos: hoy la mayor\u00eda no necesariamente se identifica con esas posiciones. Aun as\u00ed, ellos siguen igual. Por eso se acusa a Messi de las peores barbaridades y se lo contrapone a Maradona, que s\u00ed manten\u00eda una cercan\u00eda con el peronismo.<\/p>\n

Como se\u00f1alamos en otra columna, en esta guerra no hay \u201cbando de los buenos\u201d<\/strong>. Si Trump resulta indefendible, tambi\u00e9n lo es el r\u00e9gimen iran\u00ed, que reprimi\u00f3 y encarcel\u00f3 a miles que protestaron contra un orden que restringe los derechos de las mujeres y la diversidad sexual. Es un conflicto complejo y asumir el fortalecimiento de cualquiera de los polos ir\u00eda en contra de los valores democr\u00e1ticos que, al menos desde este programa, consideramos deseables.<\/p>\n

Por un lado, Trump simboliza una erosi\u00f3n de la democracia norteamericana<\/strong> y respalda reg\u00edmenes autoritarios como el de Arabia Saudita<\/strong> y otros. Adem\u00e1s, el fortalecimiento de una potencia que decide el destino de gobiernos ajenos implicar\u00eda una severa p\u00e9rdida de soberan\u00eda para pa\u00edses como el nuestro, sin capacidad militar para defenderse.<\/p>\n

Por el otro, un fortalecimiento de Ir\u00e1n representa la expansi\u00f3n de reg\u00edmenes totalitarios donde la poblaci\u00f3n vive sometida a leyes religiosas interpretadas por unos pocos. El gobierno iran\u00ed financia grupos terroristas y existen indicios que lo se\u00f1alan como responsable del atentado a la AMIA<\/strong>.<\/p>\n

En otra arista, y casi como espejo de la disputa sobre Messi, ayer fue 8 de marzo, D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora<\/strong>, y el gobierno de Milei difundi\u00f3 un video que es una muestra expl\u00edcita de populismo: present\u00f3 las pol\u00edticas de g\u00e9nero y diversidad impulsadas desde el Estado como un \u201cnegocio\u201d que benefici\u00f3 solo a un reducido grupo militante. La causa del feminismo incluye muchos sectores; la gran mayor\u00eda de las activistas no percibe salario alguno del Estado, y la actuaci\u00f3n del Ministerio de la Mujer<\/strong> puede gustar m\u00e1s o menos, pero no constituy\u00f3 un robo ni un desfalco: ten\u00eda escaso presupuesto y, entre los 19 ministerios de la gesti\u00f3n anterior, ocupaba el puesto 17 en asignaci\u00f3n de recursos.<\/p>\n

Mientras tanto, la violencia de g\u00e9nero sigue cobr\u00e1ndose m\u00e1s de una vida femenina por d\u00eda en nuestro pa\u00eds. Las redes de trata desaparecen miles de chicas y el aborto clandestino \u2014algo que afortunadamente pas\u00f3 a ser menos frecuente\u2014 hab\u00eda provocado la muerte de cientos de mujeres. Es decir: la problem\u00e1tica de g\u00e9nero existe y merece tratamiento. Acusar a todas las activistas feministas de buscar un r\u00e9dito econ\u00f3mico con el Estado es una burda simplificaci\u00f3n.<\/p>\n

Como se ve, kirchneristas y libertarios tienen una forma id\u00e9ntica de construcci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>. Ambos est\u00e1n demasiado ocupados en enojarse con la realidad y reh\u00fasan intentar convencer a la sociedad para transformarla. El kirchnerismo creci\u00f3 en los primeros veinte a\u00f1os del siglo XXI, en sinton\u00eda con un esp\u00edritu de \u00e9poca que hoy cambi\u00f3. Ya no resulta evidente ser progresista; comenz\u00f3 a resultar obvio ser de derecha, y la condena moral del otro solo los encierra en espacios cada vez m\u00e1s reducidos.<\/p>\n

El gobernador de la provincia de Buenos Aires, Axel Kicillof<\/strong>, dijo que en el kirchnerismo impera la l\u00f3gica de obediencia o traici\u00f3n. Probablemente ese sea el mismo fen\u00f3meno que se expres\u00f3 en esta discusi\u00f3n en redes: si el mundo se divide entre buenos y malos, cualquier disidencia es vista como un paso hacia el otro bando.<\/p>\n

Hay adem\u00e1s otro fen\u00f3meno: la intenci\u00f3n de quienes critican a Messi es, en muchos casos, “cancelarlo<\/strong>“. La cultura de la cancelaci\u00f3n<\/strong> se consolid\u00f3 en la \u00faltima d\u00e9cada como uno de los fen\u00f3menos sociopol\u00edticos m\u00e1s divisivos de la era digital, convirtiendo pr\u00e1cticas de justicia social en mecanismos de vigilancia colectiva que operan fuera de los marcos institucionales.<\/p>\n

En su n\u00facleo, la cancelaci\u00f3n consiste en retirar masiva y r\u00e1pidamente el apoyo financiero, social o reputacional<\/strong> a figuras p\u00fablicas o a individuos an\u00f3nimos tras la expresi\u00f3n de opiniones o la realizaci\u00f3n de actos considerados ofensivos o inaceptables seg\u00fan los est\u00e1ndares \u00e9ticos de un sector social.<\/p>\n

Este proceso, catalizado por las redes sociales, permite que una denuncia se viralice en segundos y genere una presi\u00f3n asfixiante sobre empresas, universidades y organismos culturales para que corten v\u00ednculos con el se\u00f1alado, a menudo antes de que exista una investigaci\u00f3n formal o un espacio para el descargo.<\/p>\n

Sus defensores la presentan como una herramienta democratizadora que da voz a grupos hist\u00f3ricamente silenciados para exigir rendici\u00f3n de cuentas; sus cr\u00edticos advierten que degener\u00f3 en una suerte de puritanismo secular y en un obst\u00e1culo grave para la libertad de expresi\u00f3n. La din\u00e1mica no solo busca se\u00f1alar un error, sino despojar al individuo de su plataforma y de su capacidad de participar en la vida p\u00fablica, estableciendo un precedente donde la redenci\u00f3n parece imposible y el castigo, perpetuo<\/strong>.<\/p>\n

Especialistas se\u00f1alan como problema central la desproporcionalidad entre la falta y la sanci\u00f3n, sumada a la ausencia de debido proceso, lo que acerca estas pr\u00e1cticas a linchamientos p\u00fablicos de \u00e9pocas premodernas, ahora amplificados por algoritmos que premian la indignaci\u00f3n moral como moneda de cambio para el compromiso de los usuarios.<\/p>\n

En ese contexto, la esfera p\u00fablica se fragmenta en c\u00e1maras de eco donde el disenso se castiga con el ostracismo, promoviendo una autocensura preventiva que empobrece el debate intelectual. Autores como Mark Fisher<\/strong>, en su c\u00e9lebre ensayo “Salir del Castillo de los Vampiros”<\/em>, ya advert\u00edan que ciertos sectores de la izquierda hab\u00edan adoptado una configuraci\u00f3n basada en la culpa y el resentimiento, donde la solidaridad de clase fue reemplazada por una vigilancia moralista que busca excomulgar a quien no se ajusta a una ortodoxia r\u00edgida.<\/p>\n

Fisher sosten\u00eda que ese ambiente no construye poder pol\u00edtico, sino que lo fragmenta, dando lugar a un sistema de castas morales donde la pureza es la meta. Por su parte, la fil\u00f3sofa Judith Butler<\/strong>, a pesar de su v\u00ednculo con teor\u00edas que nutren el activismo identitario, ha manifestado preocupaci\u00f3n por c\u00f3mo la cultura de la cancelaci\u00f3n puede derivar en punitivismo que ignora la complejidad humana y la posibilidad de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Butler advierte que el deseo de destruir al otro en nombre de la justicia a menudo encubre una pulsi\u00f3n destructiva que no resuelve las desigualdades estructurales. Asimismo, el ling\u00fcista Noam Chomsky<\/strong> fue uno de los firmantes de la conocida “Carta sobre la Justicia y el Debate Abierto”<\/em> publicada en Harper\u2019s Magazine<\/em> en 2020, donde se alertaba sobre el debilitamiento de las normas del debate abierto y de la tolerancia a la diferencia en favor de un conformismo ideol\u00f3gico.<\/p>\n

En esa misiva se se\u00f1alaba que la tendencia a imponer represalias r\u00e1pidas y severas ante supuestas transgresiones termina restringiendo lo que se puede decir sin miedo a perder el sustento o la posici\u00f3n social. Para Chomsky, el libre intercambio de ideas es el \u00fanico mecanismo capaz de confrontar los malos argumentos<\/strong>, y la censura, incluso cuando parte de sectores progresistas, termina fortaleciendo a movimientos reaccionarios al validar sus denuncias sobre el autoritarismo de la correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

En l\u00ednea con esto, el psic\u00f3logo social Jonathan Haidt<\/strong> analiz\u00f3 el fen\u00f3meno desde la fragilidad cognitiva de las nuevas generaciones, sosteniendo que la cultura de la cancelaci\u00f3n genera entornos de seguridad emocional que obstaculizan el desarrollo del pensamiento cr\u00edtico y la resiliencia, transformando campus universitarios en lugares donde las ideas contrarias se perciben como agresiones.<\/p>\n

Para Haidt, equiparar palabras con violencia es una distorsi\u00f3n que justifica la supresi\u00f3n de la libertad de c\u00e1tedra y del debate plural. El peligro \u00faltimo de la cancelaci\u00f3n es instaurar una hegemon\u00eda del pensamiento \u00fanico donde la duda y la matizaci\u00f3n desaparecen ante la urgencia de la condena. Al eliminar el espacio para el error y el aprendizaje, se clausura la posibilidad de un progreso social genuino, que requiere necesariamente la fricci\u00f3n entre visiones opuestas.<\/p>\n

La velocidad de la \u201cjusticia digital\u201d no permite analizar la intenci\u00f3n ni el contexto, factores que autores como Yascha Mounk<\/strong> consideran esenciales para distinguir entre un error comunicativo y una postura de odio sist\u00e9mico. Sin esas distinciones, la conversaci\u00f3n p\u00fablica se vuelve un campo minado donde el miedo a la represalia prevalece sobre la b\u00fasqueda de la verdad, y donde la identidad del emisor pesa m\u00e1s que la validez del argumento.<\/p>\n

As\u00ed, la cancelaci\u00f3n aparece como una paradoja: nace del anhelo de justicia, pero puede terminar minando los cimientos de la convivencia democr\u00e1tica al reemplazar el di\u00e1logo por el silencio impuesto y la raz\u00f3n por la furia de la multitud digital.<\/p>\n

Tanto en su forma populista de construir poder como en la cultura de la cancelaci\u00f3n que la acompa\u00f1a, kirchnerismo y libertarios son primos hermanos. Construyen pol\u00edticamente de forma id\u00e9ntica, aunque con contenidos opuestos: ambos dividen el mundo entre buenos y malos, ambos interpretan cualquier cr\u00edtica como traici\u00f3n y ambos practican el escrache en internet para destruir reputaciones.<\/p>\n

Esto lleva a una implicancia pol\u00edtica central de cara a las elecciones del 2027<\/strong>. Si Ra\u00fal Alfons\u00edn<\/strong> gan\u00f3 uniendo a adversarios bajo la noci\u00f3n del \u201cpacto sindical-militar\u201d<\/strong>, que denunciaba acuerdos entre parte del sindicalismo peronista y la dictadura \u2014una tesis que mezcl\u00f3 verdades parciales y simplificaciones\u2014, Milei, a su manera, hizo algo parecido al confluir las dos polarizaciones de 2023, el kirchnerismo y Cambiemos<\/strong>, y presentarse como \u00fanico representante del futuro. Quien quiera vencer a Milei en 2027 deber\u00e1 lograr separar al kirchnerismo y construir una coalici\u00f3n que instale la idea de que los \u201cnuevos dos demonios\u201d son el fanatismo de Milei y el del kirchnerismo, posicion\u00e1ndose como el representante de la racionalidad.<\/p>\n

A su modo, la disputa del kirchnerismo contra Messi y la de Milei contra el feminismo \u2014como en el video difundido ayer, D\u00eda de la Mujer\u2014 son la misma cara de una misma l\u00f3gica: catequizan todo desde una perspectiva fan\u00e1tica y reducen la realidad a buenos y malos; ambos transforman su moral en un instrumento de cancelaci\u00f3n del otro. El liderazgo sincretista que surja tendr\u00e1 que desfanatizar, descancelar y unir.<\/p>\n

Producci\u00f3n de texto e im\u00e1genes: Mat\u00edas Rodr\u00edguez Ghrimoldi <\/em><\/p>\n

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