{"id":12218,"date":"2026-06-08T03:13:36","date_gmt":"2026-06-08T06:13:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cliente1.publisher.highstack.com.ar\/?p=12218"},"modified":"2026-06-08T03:13:36","modified_gmt":"2026-06-08T06:13:36","slug":"marcos-novaro-la-tentacion-del-peronismo-es-convertir-el-funeral-del-indio-solari-en-otro-episodio-de-regeneracion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cliente1.publisher.highstack.com.ar\/?p=12218","title":{"rendered":"Marcos Novaro: \u201cLa tentaci\u00f3n del peronismo es convertir el funeral del Indio Solari en otro episodio de regeneraci\u00f3n pol\u00edtica\u201d"},"content":{"rendered":"
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El soci\u00f3logo y analista pol\u00edtico Marcos Novaro <\/b>observa el hist\u00f3rico velatorio de Carlos \u201cEl Indio\u201d Solari <\/b>desde una perspectiva distinta de la que domin\u00f3 gran parte de la conversaci\u00f3n p\u00fablica durante los \u00faltimos d\u00edas. Mientras la atenci\u00f3n se concentra en las largas filas para despedir al l\u00edder de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, en la proyecci\u00f3n de cientos de miles de asistentes y en la conmoci\u00f3n que produjo su muerte, Novaro pone el foco en otro aspecto del fen\u00f3meno: la lectura pol\u00edtica que distintos actores intentar\u00e1n construir a partir de esa multitud.<\/p>\n

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\u201cLa tentaci\u00f3n del peronismo es convertir el funeral del Indio Solari en otro episodio de regeneraci\u00f3n pol\u00edtica<\/b>\u201d, afirm\u00f3 en di\u00e1logo con Infobae<\/b>.<\/p>\n

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La frase remite a una tradici\u00f3n particular de la historia argentina. Desde Eva Per\u00f3n hasta N\u00e9stor Kirchner, determinados funerales se transformaron para el peronismo en momentos de reunificaci\u00f3n, reconstrucci\u00f3n de liderazgo y relanzamiento pol\u00edtico. Para Novaro, la imagen de Axel Kicillof<\/b> y M\u00e1ximo Kirchner<\/b> impulsando juntos la despedida popular del m\u00fasico invita a pensar en esos antecedentes. Tambi\u00e9n advirti\u00f3 que el fen\u00f3meno ricotero tiene caracter\u00edsticas propias que vuelven m\u00e1s incierto cualquier intento de apropiaci\u00f3n partidaria.<\/p>\n

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Antes de hablar de pol\u00edtica, Novaro sostuvo que es necesario comprender la naturaleza del fen\u00f3meno que se expres\u00f3 durante el velatorio.<\/p>\n

A su juicio, Solari construy\u00f3 algo mucho m\u00e1s complejo que una banda de rock exitosa. \u201cEl Indio no es solamente un m\u00fasico, es una persona que cre\u00f3 un culto alrededor de su m\u00fasica y de su imagen<\/b>\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

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La descripci\u00f3n, seg\u00fan Novaro, no es metaf\u00f3rica. El universo ricotero re\u00fane muchos de los elementos que tradicionalmente se asocian con las religiones: rituales, s\u00edmbolos compartidos, interpretaciones m\u00faltiples de un mismo mensaje, relatos fundacionales, ceremonias colectivas y una comunidad que se reconoce como parte de algo m\u00e1s grande que ella misma.<\/p>\n

\u201cEse culto ten\u00eda una serie de claves de interpretaci\u00f3n, ten\u00eda una biblia, ten\u00eda rezos, salmos y toda una serie de im\u00e1genes muy fuertes<\/b>\u201d, sostuvo.<\/p>\n

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Seg\u00fan su an\u00e1lisis, parte del \u00e9xito de Solari radic\u00f3 en haber construido una experiencia cultural que trascend\u00eda ampliamente la m\u00fasica.<\/p>\n

\u201cFue parte de una estrategia muy inteligente del Indio. No solamente era creativo en t\u00e9rminos musicales, sino un gran \u00eddolo, que construy\u00f3 un misterio alrededor suyo\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

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Ese misterio se aliment\u00f3 durante d\u00e9cadas a trav\u00e9s de m\u00faltiples canales: las letras enigm\u00e1ticas, las interpretaciones divergentes, las bandas homenaje, las comunidades de seguidores y la propia l\u00f3gica de las llamadas \u201cmisas ricoteras\u201d.<\/p>\n

Para Novaro, incluso los viajes a los recitales formaban parte de una liturgia.<\/p>\n

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\u201cLa movilizaci\u00f3n misma es parte del fen\u00f3meno musical, cultural y religioso. Ten\u00edas que movilizarte en una procesi\u00f3n hasta Olavarr\u00eda para ver a la banda. Ten\u00edas que convivir con otros desconocidos que son del pueblo ricotero\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

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Durante a\u00f1os, miles de seguidores recorrieron cientos de kil\u00f3metros para asistir a recitales que se transformaban en experiencias colectivas de varios d\u00edas. Familias enteras viajaban juntas. Padres e hijos compart\u00edan campamentos. Amigos que se conoc\u00edan desde hac\u00eda d\u00e9cadas repet\u00edan rituales similares.<\/p>\n

\u201cLos j\u00f3venes aprenden de sus padres y los padres participan y se reencuentran con su propia juventud\u201d, resumi\u00f3. Es que, a diferencia de otras expresiones culturales, el fen\u00f3meno logr\u00f3 atravesar generaciones sin perder intensidad.<\/p>\n

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Por eso Novaro considera insuficientes las explicaciones que reducen el fen\u00f3meno a una cuesti\u00f3n musical o pol\u00edtica.<\/p>\n

\u201cEn una procesi\u00f3n a Luj\u00e1n no iba tanta gente como a Olavarr\u00eda. No ten\u00edan el mismo entusiasmo ni se pasaban cuatro d\u00edas ah\u00ed\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n con las peregrinaciones religiosas aparece una y otra vez en su an\u00e1lisis porque, a su juicio, permite comprender mejor la potencia emocional y simb\u00f3lica que adquiri\u00f3 el universo construido alrededor del Indio.<\/p>\n

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Y tambi\u00e9n ayuda a entender por qu\u00e9 la muerte de Solari gener\u00f3 una movilizaci\u00f3n tan extraordinaria.<\/p>\n

\u201cHoy dec\u00edan muchos que pasaban ah\u00ed hablando: \u2018Esta no es la \u00faltima misa\u2019\u201d, relat\u00f3. \u201cHay una pertenencia y una fuerza viva\u201d.<\/p>\n

Para Novaro, ese mundo seguir\u00e1 existiendo mucho despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n f\u00edsica del m\u00fasico. \u201cLas bandas van a seguir existiendo, las cientos de bandas que repiten su m\u00fasica y hacen todo el rito de la misa ricotera\u201d, sostuvo.<\/p>\n

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Es precisamente esa potencia simb\u00f3lica la que explica, seg\u00fan el soci\u00f3logo, el inter\u00e9s que el fen\u00f3meno despert\u00f3 en algunos sectores de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Y all\u00ed aparece el eje central de su an\u00e1lisis.<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s est\u00e1 la pretensi\u00f3n del gobierno de la provincia de Buenos Aires y de esta entente entre Kicillof y M\u00e1ximo, que se han puesto de acuerdo en tratar de convertir esto en una especie de secuela de la serie de entierros peronistas donde el pueblo peronista se regenera\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

Funerales como instancia de cohesi\u00f3n en el peronismo<\/h2>\n
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La referencia remite a una tradici\u00f3n hist\u00f3rica que Novaro consider\u00f3 fundamental para entender ciertos movimientos del justicialismo.<\/p>\n

\u201cTenemos una historia de muertos que reviven en el pueblo\u201d, explic\u00f3. Es una secuencia que, para Novaro, comienza con Eva Per\u00f3n.<\/p>\n

La muerte de Evita en 1952 ocurri\u00f3 en un contexto complejo para el gobierno de Juan Domingo Per\u00f3n, atravesado por dificultades econ\u00f3micas y tensiones pol\u00edticas crecientes. Sin embargo, el duelo colectivo termin\u00f3 funcionando como un factor de cohesi\u00f3n. \u201cAh\u00ed aparece un momento de reencuentro\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

Seg\u00fan su interpretaci\u00f3n, el mismo mecanismo volvi\u00f3 a repetirse en distintos momentos de crisis. Ocurri\u00f3 tras la muerte de Per\u00f3n en 1974. Y volvi\u00f3 a manifestarse, con consecuencias electorales mucho m\u00e1s visibles, despu\u00e9s del fallecimiento de N\u00e9stor Kirchner en 2010.<\/p>\n

\u201cHay una historia. Si es tan fuerte, tan recurrente y tan supuestamente aleccionadora, \u00bfc\u00f3mo no tratar de aprovecharla? Es dif\u00edcil resistirse a esa tentaci\u00f3n\u201d, sostuvo.<\/p>\n

Por eso cree que el acercamiento entre Axel Kicillof<\/b> y M\u00e1ximo Kirchner<\/b> alrededor del funeral del Indio no puede leerse \u00fanicamente como una cuesti\u00f3n organizativa.<\/p>\n

\u201cLa fuerza de la costumbre pesa. Y adem\u00e1s pesa porque est\u00e1s debilitado, con pocas ideas, poco entusiasmo y todos peleados entre ellos. Entonces cae esto y dicen: \u2018Ahora nos unimos\u2019\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

La observaci\u00f3n adquiere una dimensi\u00f3n especial en el contexto actual.<\/p>\n

El peronismo atraviesa una discusi\u00f3n abierta sobre su liderazgo futuro. Cristina Kirchner<\/b> ya no puede competir electoralmente. Kicillof intenta consolidarse como una referencia nacional. Kirchner busca preservar la centralidad pol\u00edtica de La C\u00e1mpora<\/b>. Y distintos gobernadores e intendentes intentan redefinir el equilibrio interno de un espacio que perdi\u00f3 el poder nacional y atraviesa dificultades para construir una propuesta capaz de disputar el centro de la escena que hoy ocupa Javier Milei<\/b>.<\/p>\n

En ese contexto, la aparici\u00f3n de una multitud tan numerosa, movilizada alrededor de una figura que durante los \u00faltimos a\u00f1os se identific\u00f3 p\u00fablicamente con Cristina Kirchner y con distintas causas progresistas, constituye una tentaci\u00f3n evidente.<\/p>\n

Pero Novaro se muestra esc\u00e9ptico respecto de las posibilidades de \u00e9xito de esa operaci\u00f3n. \u201cNo es que no hay mucho peronismo ah\u00ed. Pero hay mucho peronismo mezclado con un mont\u00f3n de otras cosas\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Y agreg\u00f3 una observaci\u00f3n especialmente relevante: \u201cEs un peronismo bastante distante de los dirigentes que quieren representarlo\u201d. Ese punto resulta central en su an\u00e1lisis.<\/p>\n

Porque la multitud que participa del velatorio comparte experiencias, s\u00edmbolos y pertenencias comunes. Pero eso no significa que responda autom\u00e1ticamente a una identidad partidaria.<\/p>\n

\u201cLa multitud que despide al Indio Solari est\u00e1 amalgamada por una cantidad de experiencias. No solamente por la m\u00fasica, sino por las experiencias asociadas con la m\u00fasica\u201d, sostuvo.<\/p>\n

Seg\u00fan Novaro, la fuerza de esa comunidad radica precisamente en su ambig\u00fcedad y en su capacidad de contener sensibilidades distintas. \u201cCada quien pudo haber entendido lo que quiso\u201d, explic\u00f3 al referirse a las letras de Solari. \u201cEs lo mismo que pasa cuando se lee la Biblia\u201d.<\/p>\n

Por eso considera que cualquier intento de apropiaci\u00f3n pol\u00edtica corre el riesgo de simplificar un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s complejo.<\/p>\n

\u201cSi Kicillof quiere ser heredero del culto ricotero, no le va a ir igual de bien que le fue a Cristina en 2011\u201d, afirm\u00f3. Y agreg\u00f3 una advertencia: \u201cRepetir esas cosas no suele salir bien\u201d.<\/p>\n

Aun as\u00ed, no descarta que el episodio tenga consecuencias pol\u00edticas.<\/p>\n

Puede contribuir a reducir tensiones internas.<\/p>\n

Puede facilitar acuerdos circunstanciales.<\/p>\n

Puede incluso ayudar a que algunos sectores del peronismo encuentren una narrativa com\u00fan.<\/p>\n

Pero dif\u00edcilmente resuelva los problemas estructurales que enfrenta el espacio.<\/p>\n

<\/source><\/source><\/source><\/source><\/source>\"Elecciones<\/picture><\/div>\n

\u201cSi se dejan de pelear, obviamente va a tener alg\u00fan efecto. Pero el peronismo tiene problemas mucho m\u00e1s serios y estructurales que solo ponerse de acuerdo Axel Kicillof y M\u00e1ximo Kirchner\u201d, sostuvo.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n de Novaro vuelve entonces al punto de partida.<\/p>\n

La multitud que despide al Indio expresa una experiencia colectiva real, profunda y duradera. Pero no necesariamente una identidad pol\u00edtica organizada.<\/p>\n

\u201cHoy lo insultan a Milei, pero muchos pueden haber votado a Milei y pueden volver a votarlo\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

La observaci\u00f3n resume buena parte de la complejidad del fen\u00f3meno.<\/p>\n

La comunidad construida alrededor del Indio Solari parece demasiado grande, demasiado heterog\u00e9nea y demasiado cargada de significados como para ser contenida por una sola fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n

Y all\u00ed aparece la paradoja final que, seg\u00fan Novaro, atraviesa toda esta historia.<\/p>\n

\u201cLa gente se aferra m\u00e1s a este tipo de \u00eddolos porque ya no tiene la Iglesia Cat\u00f3lica, ya no le ofrece nada el peronismo. Tanto el peronismo pol\u00edtico como el sindical o el territorial tampoco. Pero est\u00e1 el Indio\u201d.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por eso resulte tan atractiva para algunos dirigentes la posibilidad de apropiarse de esa energ\u00eda colectiva. Y quiz\u00e1s por eso mismo la operaci\u00f3n sea mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que imaginan. Porque el fen\u00f3meno que intentan representar existe, precisamente, en el vac\u00edo que dejaron las instituciones y las identidades pol\u00edticas que alguna vez cumplieron esa funci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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